你的就是你的,我们无权越过边际替你做主,无权决定你怎么生活,无权决定你如何交友。你自己的事情终究要靠你自己解决,你必须学会自己交友,自己生活自理。这是边际,我们没法陪伴你,我们无权‘为你好,……”

“可是,可是我不知道该如何交友,我……跟他们聊不到一起,我觉得他们思考问题的方式跟我格格不入,我无法融入他们,我……真的真的很想念家乡,想念同学,想念爸爸妈妈,我觉得我患上了严重的思乡病。唉唉唉,你不是医生吗,有点爱心啊。关怀一下病人啊。”

“哈哈,你呀,你觉得无法与周围人交流,无法融入周围的社会,所以觉得寂寞。有时候,明明有很多事于,但自己觉得做这些事毫无意义,所以觉得无聊,是吧？这倒让我想起什么,嗯,我确实想起了什么,但我有点难以开口,我怕你感情接受不了。

思乡是神马,思乡不是病态,它其实是一种心理暗示,是一种疏离感,一股被排斥的感觉,你感觉自己跟周围的社会格格不入,跟周围人他们说不到一起,玩不到一起,所以你寂寞、无聊、以及思乡……我忽然想起国内的民工,你,知道他们的生存状态吗？”

张舒婷点点头,安锋接着又问：“那么,你知道多年前的《排华法案》吗

不等张舒婷回答,安锋接上一句：“我曾经告诉过你,洗脑的某个步骤是引导别人用感情判断事物对错,用感情思考是否接受新的理念,拒绝使用理智、拒绝使用智商去冷静倾听,并研判对错。我接下来说的话,需要用智商,需要用理智去理解,所以,你先把情感抛在一边,动用你的智商,静心倾听：

《排华法案》是一种歧视政策,但它为什么单单歧视华人呢……抛开你在国内课本上学的仇恨理论吧。真实情况是,当时,这条法律在国会作证,由议员们投票决定是否执行。有名国会议员作证说：华人来到这个国家,他们对美国的法律不感兴趣,他们对美国的社区不感兴趣。他们自己聚拢成一个小团体,完全不跟外界交流,他们有困难不求救美国警察,反而去找自己的工头,或者自己的‘老乡,——他们对美国的法律毫无信心,也根本不在乎。

他们甚至不在美国举行葬礼,连尸体都要打包运回国,他们说这是‘叶落归根,,是一种思乡症……

这样一群人,他们不想融入这个国度,他们来这里只是想挣钱,只想从我们的城市从我们的国家抽血,抽足了血回家自己享乐。所以,在他们工作的时候,从不关心自己所在社区,对社区活动毫无兴趣,哪怕社区是为他们争取利益,他们也只管享受成果,从不在意别人的努力。

那位议员还指出,这种生存状态对美国是一种危害。而我们不能指望人们总是怜悯与慈悲他们。比如选举,这群人从来不在乎当选者想执行什么政策,不在乎这政策对他们是否有利,或者有害。只要他们的工头拿一瓶酒,请他们喝一顿,他们就可以把选票投工头,或者工头指定的任何人——这种做法对美国的选举制度具有毁灭性。

据说,该参议员也承认华人的吃苦耐劳,他认为华人非常勤劳,拿最低的工资,于最苦的活儿,从不知道休息,从不知道度假——他们居然觉得人类度假是奢侈。

而其他国家移民到了美国,他们都喜欢带着家小全家移民,自己去工作,家小要在当地消费,接受当地教育,与当地人交往唯独华人团体例外,在华人团体里,几乎没有女人存在,也没有老人和孩子,他们全是身强力壮的勤劳工人。

如此一来,同样一位工人,爱尔兰工人、意大利人、波兰人,他们带着家小来到了美国,他们的薪水要养活家人,要在当地买房子,要对孩子进行教育。这份薪水如果不能满足他们养家糊口的要求,他们会另外找其他的工作。

然而华人就不一样了,因为他们没有家庭负担,没什么娱乐项目,所以他们可以接受低得令人发指的薪水,居住在令人恶心的环境里,他们认为自己出来就是为了从这个城市挣钱,抽这个城市的血回家享受,他们甚至可以一天工作十八个小时。

长此下去,美国各大工厂只能剩下两种人,一种是白人工厂主,一种是华人工人。而这种现象对美国所有人都是灾难,因为华人挣够了钱就回家乡了,他们甚至不愿埋葬在这片国土,连尸体都要运回家乡。接下来美国怎么办？想象一下：普通美国人没法找到工作,因为工作全被华人占去了,他们没有收入就没有消费,没有消费政府就没有税收,就无法建立警察体系,就无法进行各种政府行为。于是,这社会也就没有法律,没有秩序,没有道德底线。而且,弄不好,政府官员都成了被选举出来的华人工头,或者华人工头指定的议员…

那位国会议员强调：从头到尾,华人对这个国家的社会、法律、习俗、文化,一点不感兴趣,他们甚至排斥这国家的特有文化习俗,以及社会文明,他们鄙夷的把不属于自己的任何文化称之为‘蛮夷,……

最后,那位议员建议：既然华人排斥这个社会这个文明,那么,这个社会就应该排斥他们……

好吧,说这么多,也许你难以想象当时华工的生存状态。你或许会指责他们怨恨他们,认为他们的做法导致了华人被排挤被歧视。但你再想想现如今,现如今国内各大城市的民工,他们的生存状态与渡海谋生的华人,有何不同？他们同样对所在的城市毫不关心,只想挣了钱回家,甚至偷了钱回家。那么,作为该城市的当地人,你是怎么感觉这群民工的？”

张舒婷扬起小脸,似哭似笑许久,安锋也不说话,静静地等小女孩自己想通。

“这个,这个,感情上,这种说法让我很难受,但……这感觉,我说不出来。我觉得很难堪。”

“但这就是你所说的〔乡症,——认为出来于活就是挣钱的,不能把时间浪费在娱乐消遣上,等挣足了钱需要回家乡享受,要在家乡大摆宴席,显示自己的成功与有钱,顺便享受家乡人的各种羡慕嫉妒恨。

哦,你觉得这是一种什么样的思维诱导——自己出外辛苦挣钱,不吃不喝不娱乐,回家后把钱花在家乡人身上,让他们好吃好喝好耍一通,那才是‘有出息,。如果回家乡后对乡亲一毛不拔,把自己挣得钱花在自己身上,就会自觉没面子,觉得丢人？”

“我……我觉得你血淋淋的撕开了真相,让我的心口……格外痛。”

“我不是让你评价感觉的,我是让你思考这种行为的对错,或者思考自己该怎么做”,安锋继续说：“上世纪六十年代后,华人思考了,他们认为自己该觉醒了,他们提出的口号就是融入美国,融入社会。他们宣布：要想做一个不被歧视的华人,要想做一个快乐的、受尊重的华人,必须拥有积极的参与意识。

是的,参与。哪怕你来美国仅仅想做一个匆匆过客,你也要知道,这个国家的法律与你的生活息息相关,你有权指证它,你有权选则自己的权益代表声张你的利益,你有权行走在这个国家的阳光下不受歧视不受排挤。

要记住,你有权,,这是一个人类的基本生存状态。具体地说：社区有什么活动,你有权参与,并有权对活动指手画脚。你不做一个旁观者,不能做一个‘民工,,而是以参与意识,积极地加入其中。这就是融入,你必须把这社会当做你自己的社会。

你的社会,你的社区,就在你身边,你还思什么乡？这就是你的‘乡,你要调整好心态,以同乡、以同社区、同学校的心态,与其他人平等交往。记着,你有权。这是你的社会。在这里有什么让你感到受歧视,受排挤,受冒犯,你有权站出来大声指责,并要求赔偿你的精神损害——即使在与别人的交往中,你说错了话,他们可以指正你,但无权歧视你。

在这里,哪怕是错误的观念,你也有大声说出来的权力,你为什么不敢开口？你害怕什么？”